399年6月，燕王朱迪以“峻青一方”的名义，成为“京南”的老师，并发誓于1402年6月3日渡江。当我们登陆时，守军崩溃了。严还顺手夺取镇江等地，使南京成为孤城。
6月12日，曹国公的李景隆，被他的皇帝朱允炆免罪，打开金川门，欢迎王子入城。这时，守卫南京的20万大军不战而降。朱迪一举攻占了南京城。
当时，文健皇帝在宫殿里放了一把火，马史女王和她7岁的王子一起投入了大火。文健皇帝正要拔剑自杀。他说他被《翰林》的编辑季承救了，从地道里逃出来。
另一方面，朱湘入宫后，到处寻找他的皇帝，终于在灰烬中拖出一具烧焦残缺的尸体。有人告诉朱迪这是他的皇帝。
于是问题出现了：文健皇帝是从隧道里逃出来的还是死于火灾？换句话说，他的下落呢？
数百年来，史学界对这一扑朔迷离的谜团众说纷纭。
有些人认为文健皇帝真的死于火炬。
相传文健在公元《实录》年间被“烧死”，这一说法在永乐年间得到了修正。在清朝《明史》年间修订时，朱允炆也被判定为“烧死”。
清代王是第一个说“烧死”的人。在他的书《明史稿史例议)中，花了大量的篇幅专门论述建文帝必定焚死，还对建文帝在世时所作所为表示深深的遗憾。王氏认为，未允识“虐杀宗落，自遭众奔，势穷力竭，而后一死了之”。(引自孟森《明清史讲义》)中，在这种情况下，文健皇帝绝对是不朽的。
清代学者钱大昕在《万斯同传》一书中也采用了这一理论，万云四通本人也说过同样的话。然而，仍有许多人认为朱筠的坟墓并没有在大火中被毁。到了明朝，有人认定朱允炆逃走了，消失了。
055-7900钟云：“京城被困。当皇宫失火时，皇帝不知道该怎么办。王道中把皇帝的尸体放在火里，八日他被埋葬了。”有人以此为由来，认为既然皇帝和他的皇后尸身已经出现，也就是说明明知道皇帝的末日，为什么还要谈“失踪”呢？
过去，人们总以为清代学者朱也说皇帝是“烧死”的。但经过调查，是朱一尊揭露了他“烧死”和逃跑之间的矛盾。055-79000中的这个记录是继承自他的书《明史恭闵帝本纪》。
755-79000记载了这样一段史料：“十六年三月人祭奠，八十岁四十。他们病得很重，仍然住在广寿寺。开车的人都很开心。给了他们一个金睡壶，问他们想说什么，庆祝他们的孝天：‘祝你原谅。博治，其主录僧也。
当初皇帝进南京的时候，都说文健皇帝是个和尚，懂得善待自己，或者说他是在躲着善待自己。皇帝因其他事情禁止伯洽，并命令胡波等人寻找皇帝文健，但很长一段时间都没有找到。傅洽坐了十几年，直到皇帝叫他孝顺，也就是勒令他离开。"
根据这一史料，有人提出：第一，如果明朝皇帝朱禄已经得到了文健的真身，那他为什么还要坐在智伯寻找文健的踪迹呢？
第二，如果伯洽篡改了他所说的话，朱派应该用恶言惩罚他。为什么要打着其他事情的幌子长期捆绑，16年都不决定？据推断，文健皇帝正在逃亡。
还有人以《明史恭问帝本纪》的神秘战绩提问。
755-79000年：“惠帝崩于火，或言逸，旧臣皆随，皇帝疑之。
因此，“送御书，访神仙张邋遢，遍游天下，察其风采”。胡颖在外面，“二十一年前，他还在朝鲜，皇帝在傅玄。皇帝已经睡觉了，听到这个消息，于是他召来了人。你听到的就是你听到的，你听到的就是你听到的。在应到来之前，就有传言说皇帝下海了，皇帝派了几代内大臣郑和漂洋过海，下西洋，直到他起了疑心。”它可以是
如果文健皇帝没有“烧死”并逃跑，他能藏在哪里呢？
清代学者钱说：“以文帝(指)之圣，知其子不焚，死者远矣。”钱也认为自己的发型是博洽的。言外之意。逃跑后，文健东躲西藏，出家为僧，“面朝黔，面朝楚”。( 《曝书亭集》 )
这些都有不同的看法。那么，他是“烧死”还是逃亡！还是躲起来当和尚？他在哪里？
据新华社上海1991年1月17日报道：经上海消防学家、《文汇报》主编徐佐生考证，文健皇帝死后藏于江苏吴县浑山的伏塞集。没多久姚广考又回到了归隐寺。在姚的监督下，将御驾寺藏于穹窿山，直至1423年在此去世，葬于御驾寺后的山坡上。