我家附近菜市场有个卖猪肉神秘屠户，除了卖肉，还喜欢看书，对佛啊道啊都有所涉猎。他有一次和我说鲁智深圆寂的意义，说的是口水四溅但却营养十足。还引发一场撕打。
我通常叫他郑屠。他是菜市场里唯一喜欢看书的人。没人买肉的时候，他就一个人在那里看书。他有时看水浒传，有时看红楼梦，有时看佛经。兴趣广泛。
因此，他的谈话很有趣。他说话有逻辑，引经据典，无所不知。菜市场的人没事就来听他说什么。那些大爷大妈嫂子寡妇都喜欢来找他买猪肉。因为我能听他的。
我也喜欢和他聊天。有一次我去买肉。我看见他在看书。
我喊道，郑屠，你又装了，你光天化日之下不好好做生意，你还学别的知识分子读书。
他抬头看着我，骂我：“你小子，你又来逗我了。不要以为知识分子不骂娘。”
我笑着说，《金瓶梅》你今天看什么？
他说：“今天，我在看鲁蒂哈打关西。你胡说八道，过来揍三佳。”。
我笑了。你竟敢自称为洒家。你不是关西镇吗？怎么，你在鲁蒂哈拉打地铺还不够吗？哈哈
他也笑着起身，拿起案板上的砍刀说，来，来，看看关溪镇的刀法。
我们在开玩笑，玩得很开心。
他给了我一个凳子坐，并给我倒了一杯茶。我们坐在肉摊后面的树下聊天。
问：你如何看待鲁之死的情节？
他打开书，读道：
真长老在和鲁告别的时候说：“我的徒弟，我要和你的未来永远告别了，果子快到了。我也跟你们四个一起去，终身领取。”易曰：
抓住夏天，抓住蜡。
听潮而圆，见信而默。
后来攻击方腊，四句话一一应验。申智活捉了夏侯成和方腊。战斗结束后，梁山在浙江六和寺落脚休息。
那一夜，8月15日，午夜时分，钱塘江的潮水如约而至，滚滚声如战鼓擂响。申智在梦中醒来，他不知道该怎么办。他拿着禅杖，大喊大叫，要出去打仗。
这个时候，所有的和尚只是告诉他，这叫“朝信”。
那一刻，鲁恍然大悟：“听潮而圆，见信而默。”看来今晚肯定会没命了。然而，死亡是什么？他又问和尚。
和尚们笑了：你一个和尚，怎么连佛教的基本知识都不懂？死亡就是死亡。
申智也笑了。既然死就叫死，那今天的洒家就是死了。然后让和尚帮他烧洗澡水，洗澡换衣服，让手下下去叫宋江来看他。再要笔、墨、纸，写一篇悼词。
颂歌充满禅意：“我一生不修善果，只爱杀人放火。”。忽然金枷开，玉锁断于此。啧啧！潮水来自钱塘江，今天我知道我就是我。"
这个关于之死的故事，实际上是受了老和尚的启发。符合他自己死亡的因果报应。这个因缘其实说的是他认识自己。也就是见性。从他的称赞来看，的确如此。所以我可以坐着等死。
我问：鲁是个杀人如麻的花和尚。为什么他还能看到自己的性取向？
1、鲁智深的圆寂，证明放下屠刀立地成佛的可能性。
佛教说放下屠刀成佛是可能的。申智之死其实就是鲁的这句话。放下屠刀，成佛。他说的是一个杀人如麻的花和尚。听到浙江的潮声，突然有了性的意识。坐远点。
事实上，在一个人的头脑中是有这种可能性的。这句话的典故是，一个好的导游，一个切肉的屠夫，是我这样的专业人士。当时屠夫在和尚的开导下，看到西方极乐世界阿弥陀佛来接他，于是马上出家。
其实很多经典中都有记载类似的故事，也就是说一个人可以突然有一颗开朗的心。在中文里，四个字形容豁然开朗。
顿悟的前提是专注一件事。比如鲁，做了10年天道，天道就像和他一起打坐。
看看他。潮水一响，他立刻起身，拿起禅杖，出去打仗，可见他无时无刻不沉浸其中。这其实是一种修行。
当然，小说就是小说。整天杀人放火，很难取得正面效果。他说的其实就是这种心性，即使一个人是个十恶不赦的疯子，但只要他一瞬间悔悟，魔鬼也能成佛。
佛与魔只是一念之间。鲁实际上是受了忏悔的启发。然后突然觉得这几十年来打打杀杀就像做梦一样，自己犯了很多罪，何必呢。一旦你深刻而真诚地忏悔，就会立刻见效。
头脑和身体是如此奇妙，当你的头脑在知识上有所突破时，你的身体会做出相应的反应。
人之所以迷茫，困惑，是因为没有打开思维，活在正确的知识里。一旦他们敞开心扉，他们仍然可以看到自己的性取向，活出真实的自己。
打开这个思维的机会是不一样的，每个人的机会都不一样。申智的机会被老和尚指出来了。这看似虚构，却也在情理之中。
这种轻推实际上发生在很多从业者的经历中。人在迷茫、盲目的时候，需要好的知识来帮助。
可以一下子把他从迷雾中拉出来，或者一下子把他拉到正确的道路上。还有这杯伟大的禅酒。禅师砍掉了弟子的手指。喊着要茶等。这些方法都差不多，但都只是一些让你从那种紧张状态中突然清醒过来的方法。
能够看到自性。因此，鲁的死实际上意味着放下屠刀就地成佛的可能性是真实存在的。
2、鲁智深的圆寂，说明触发自性显现的机缘之重要。
卢明白，这个触发他自我表现的机会非常重要。他听到了潮水的声音。这就像观音菩萨的修行。人一听到声音，就有可能万籁俱寂，变得空无一物，突然就有可能脱离尘网。很多人通过这种练习有所收获。
所以一个人能够触发这种机会是幸运的，但是为什么一个人能够触发这种机会呢？因为他有积累，所以不断练习。梁从未断过。
鲁看起来不是在练习，但他实际上是在练习。上梁山前的他，鲁莽任性。他也在成长，在修心，所以最后其实是为了善而修己。
因为他已经在脑子里积累了。他有机会遇到这种机会。比如我们修什么样的佛法？师父让你打坐千座。只有上千个座位都坐满了，你才有机会看到你的心，看到你的性。这种机会你不玩个一百个座位是不可能遇到的。
去修远的路很长，我会上上下下。不往前走怎么会遇到开悟的机会？所以，勤奋这个词不能放弃，但勤奋不等于坚持。
鲁自然是因为他不执着，所以他才能遇到这个机会。所以我们要知道，这种机会的前提是你不去要求，不去刻意要求，不去等待。他来不来不重要，只是一条街，
来了就来了。不来就不来。如果你能做到这一点，你就有机会。这就是花不能用心开，柳会偶然长的道理。因为你的努力，你会得到你想要的。
有句古诗叫“人寻他千百度”，但你回头一看，人在昏黄的灯光下，果然如此。不要刻意去找他，不要刻意等他，做好你的事，定好你的线就好。你做的好，做的恰当，他自然会有时候到你那里。
3、鲁智深的圆寂，说明天性憨直、纯粹的心性，是多么的重要。
但是为什么是鲁而不是jy看得清楚呢？不是宋江，不是吴用。按道理，宋的比鲁的勇更聪明。论智慧，吴用比还要聪明。论天真，比更憨厚。进入云龙公孙胜或者道教的人还是有法术的。为什么他看不清楚？
这是因为鲁的本性是淳朴的，他有着纯洁的心灵，并且一直保持着这种本性。无论发生什么，他都不会改变主意，所以从他为民除害，一拳打到关西镇开始，他就一直这样。他不会改变主意。
也就是说，他生来就是一个为天道好而行的多情之人。很多人练到死。就是不行。为什么？因为他改变了自己的初心。
随着越来越多的重叠的思想和见解乱七八糟，被各种价值观覆盖，我用那种纯粹的东西覆盖了自己的本性，没能回到最初。
鲁生来就是为了回归自然，那么什么是理解呢？理解就是你少做一些不必要的事情。少掩饰自己的本性。
这个东西很难把握，因为把握不好，可能会变傻，变笨，或者变放纵。其实，我们不必担心会被谋杀。他为什么能成佛？这只是对小说的讨论。
最重要的是，不管你以前做过什么，如果你有心善良，立刻悔过自新，立刻放下一切，无牵无挂。这其实是一种理解。
鲁能够做到这一点，是因为他被老和尚说服了。这是最难得的事情。很多人都不讲听好知识。他也对佛言持怀疑态度。他没有勇气如此确信。
那么就是一个说到做到的人。他说着就能放下，很洒脱。这种洒脱也是他的天性，也是他的修养。当初救人和打关西镇的时候，我们也没有做什么善政。如果我们说不，我们就不做。这种洒脱的做法，对我们修行有好处。
后来战后经历了血雨腥风，活在死亡中。我见惯了生死，也不怕死。我不在乎生死，但我说死就能死。如果四个暂时的假身说不，就不会。只有这种精神，我们才能修行。只有这样，你才能达到看清性的地步，如果你还贪恋肉体的话。还是怕死。我们要谈什么？生死呢？
此时，郑屠的耳朵被妻子拧了起来，训斥道：“你这个糟老头子，你老是胡说八道，说这些没用的。今天还有那么多卖不出去的猪肉。”快点，给我切十斤骨头，不要看到里面有肉，剁成肉末。不，看看我会对你做什么。
郑屠挣脱开，骂道：“你这个老太婆，你到这里来自娱自乐。”
一看这情况，把我和正在听的人都吓得分开了，只好远远地站着看。当我听到他们演奏时，我看到郑屠躺在地上，不再动弹，菜市场又恢复了平静。